О протоведении как мировоззрении первичного знания
Метаморфозы сознания — Притча Протоведа
Протоведение: онтология и эпистемология целостного мировоззрения
Протоведение —
это целостное мировоззрение, объединяющее онтологию (изучение сущностей бытия)
и эпистемологию (путь познания через их проявления). Оно рассматривает
реальность как многоуровневую структуру — от Вселенной и натурального мира до
общества, рукотворной среды и первых шагов человечества в космос.
В основе Протоведения — четыре принципа: первичность, целостность, познаваемость и практичность. Человек в этой системе выступает не как наблюдатель, а как активный субъект, преобразующий мир через здравый смысл и осмысленное действие.
🔗 Полную версию статьи можно почитать здесь
Протоведение: аксиомы целостного мировоззрения
Что лежит в
основе целостного понимания мира? В этой статье представлены шесть
фундаментальных аксиом протоведения — системы взглядов, объединяющей онтологию
(изучение сущностей) и эпистемологию (теорию познания).
От первичности
сущности до эволюционности мира — каждая аксиома раскрывается через пояснение,
пример и контрпример, без противопоставлений и двойных отрицаний.
Статья станет
отправной точкой для тех, кто стремится к ясному, логически стройному и
практичному мировоззрению в эпоху фрагментации знаний.
Философия в рамках протоведения: сущность, структура и роль в системе познания
Философия в протоведении: не для размышлений — для действия. Что, если философия перестанет быть уделом умозрительных дебатов и станет методологией осмысленного преобразования мира? В этой статье раскрывается, как в рамках протоведения философия объединяет онтологию (изучение сущностей) и эпистемологию (анализ их проявлений) — и завершается не в тексте, а в деле. Узнайте, почему знание считается незавершённым, пока не воплощено в действие, и как шесть аксиом протоведения задают новую парадигму целостного мышления.
Человек как биосоциальная сущность в рамках Протоведения
Человек в
Протоведении — биосоциальная сущность, выступающая связующим звеном между
натуральным и рукотворным мирами. Статья раскрывает онтологическую природу
человека через три взаимопроникающих подуровня — биологический, психический и
социокультурный, — и показывает, как эта структура проявляется в познании,
творчестве и социальной деятельности. Центральное место занимают Аксиома
активности человека и Аксиома практичности: человек — не наблюдатель, а
субъект, чьё знание завершается только в действии. В конце — терминологический
глоссарий для точного взаимопонимания.
Онтология: структурно-сущностное основание целостного мировоззрения
Онтология в
Протоведении: сущности как основа целостного мира.
Новая статья представляет онтологию как фундаментальную дисциплину Протоведения — не в виде изолированной метафизики, а как структурно-сущностное основание целостного мировоззрения.
В ней раскрываются:
- роль сущности как первичного элемента бытия (в соответствии с Аксиомой первичности),
- иерархия уровней реальности — от натурального мира до рукотворного,интеграция онтологии с эпистемологией через анализ проявлений,
- связь классической философии (Аристотель, Хайдеггер) с современными формальными онтологиями.
Статья
завершается Терминологическим глоссарием, систематизирующим ключевые понятия в
рамках внутренней терминологии Протоведения.
Эпистемология в рамках Протоведения: познание сущностей через их проявления
Эпистемология в
Протоведении — не теория обоснования верований, а методология познания
сущностей через их проявления. В отличие от классических эпистемологий, здесь
нет разрыва между «вещью в себе» и «явлением»: проявление — надёжный, хотя и
неполный, путь к внутренней природе реальности. Статья раскрывает, как
Протоведение объединяет восприятие, мышление и практику в единый цикл познания,
опираясь на аксиомы познаваемости, активности человека и целостности мира. Для
тех, кто ищет работающий инструмент осмысленного взаимодействия с миром.
Сущность в Протоведении: онтологический статус, проявления и эпистемологическая функция
В новой статье раскрывается центральное понятие Протоведения — сущность — как фундаментальный элемент реальности, обладающий внутренней природой и устойчивыми характеристиками. Показано, как сущности проявляются в событиях, процессах и артефактах, как они познаются и как участвуют в формировании целостной картины мира. Рассмотрены ключевые аксиомы — первичности сущности, познаваемости, единства, активности человека, дуальности и эволюционности — в их применении к онтологии и эпистемологии.
Статья завершается расширенным терминологическим глоссарием, фиксирующим основные понятия системы.
Это —
развёрнутое продолжение идей предыдущих статей (см. выше), углубляющее
онтологическое основание Протоведения без отрицания других подходов, но с
чётким утверждением собственной концепции.
Проявление в Протоведении: эпистемологический мост между сущностью и действием
Проявление в
Протоведении: эпистемологический мост между сущностью и действием.
Статья
раскрывает центральную категорию Протоведения — проявление — как не просто
феномен, а как оперативный эпистемологический инструмент. Показано, как через
проявление осуществляется связь между онтологической первичностью сущностей и
активной познавательной практикой человека. Особое внимание уделено тому, как
шесть аксиом Протоведения (первичность, познаваемость, единство, активность,
дуальность, эволюционность) определяют статус и функции проявления в целостной
системе взглядов.
Статья
завершается терминологическим глоссарием и списком литературы — в соответствии
с академическим форматом базовых текстов.
Рукотворный мирна планете Земля
🆕 Новая статья: «Рукотворный мир на планете Земля»
Формализация
одной из ключевых сущностей Протоведения — Рукотворного мира — как автономной
онтологической области, существующей независимо от человека и общества. В
статье:
→ 4 подраздела
(физический, биологический, семиотический, информационно-когнитивный),
→ эпистемология
проявлений,
→ динамика: от
экспансии до энтропийного следа,
→ и обоснование
«Рукотворного» как третьей модальности (после Натурального и Социального
миров).
🌱
Натуральный мир на планете Земля: онтология абиотических и биотических
сущностей и эпистемология их проявлений
Новая статья в серии основ Протоведения посвящена фундаментальной онтологической области — Натуральному миру. В ней дано строгое определение абиотического и биотического уровней, раскрыт кругооборот веществ как онтологический процесс (продуценты → консументы → редуценты), описаны три типа проявлений (закономерные, эмерджентные, катастрофические) и уточнён статус человека как биотической сущности с социальной модальностью бытия.
Статья завершает пару к «Рукотворному
миру», формируя симметричную онтологическую структуру дуальности, закреплённой
в Аксиоме 5.
Вселенная: структура, эволюция и фундаментальные процессы
🌌 Вселенная в
Протоведении
Первая фундаментальная сущность мироздания — не фон и не
«всё вместе», а целостная, саморазвивающаяся реальность, в которой возникают
все остальные уровни: Натуральный, Человеческий, Социальный, Рукотворный.
Статья раскрывает онтологию Вселенной через три подуровня — абиотический
космический, биотический потенциал и эпистемический слой, — и показывает, как
человек как биотическая сущность с социальной модальностью бытия становится её
локальным средством самопознания. В основе — Аксиомы первичности, единства,
дуальности и эволюционности.
🔗 Читать: «Вселенная: структура, эволюция и фундаментальные процессы»
🗞️ Новая статья: «Планета Земля: онтология строения и эпистемология проявлений в рамках Протоведения»
Земля — не
«сцена для жизни», а самостоятельная геосферная сущность, возникшая без
человеческого замысла, но сохраняющая целостность сквозь миллиарды лет. В
статье дано строгое онтологическое описание её внутренней структуры (ядро →
мантия → кора) и внешних оболочек (литосфера, гидросфера, атмосфера, биосфера),
а также эпистемологический анализ трёх типов проявлений:
✅
закономерных (суточное вращение, тектонический цикл),
🟢
эмерджентных (кислородная революция, саморегуляция климата),
🔴 катастрофических (падение астероидов, суперизвержения).
Особое внимание
уделено реализации ключевых аксиом:
- Аксиомы первичности сущности (Земля — не совокупность явлений, а устойчивая конфигурация),
- Аксиомы дуальности мира (граница натурального и рукотворного проходит по режиму бытия, а не по составу),
- Аксиомы единства мира (все оболочки связаны через круговороты веществ и энергии).
Устроение— основа совместного бытия
🆕 Статья 1 цикла «Устроение»: «Устроение — основа совместного бытия»
В рамках онтологической архитектуры Протоведения вводится устроение — фундаментальная сущность биосоциальной реальности, наряду с Человеком, Натуральным и Рукотворным миром.
Статья переосмысливает традиционные категории «общества» и «государства», показывая, что устойчивая совместная жизнь возникает не благодаря институтам, а через согласованное участие — добровольное, вынужденное или навязанное. Главное — не мотив включения, а способность участника выполнять функцию в рамках общего кода.
Это не идеал и не метафора. Это онтологический факт, доступный наблюдению и описанию.
→ Устроение уже здесь. Остаётся его увидеть, назвать — и осознать.
Отбор— основа целостности устроения
В Протоведении отбор — не инструмент власти и не механизм исключения. Это фундаментальная функция устроения, благодаря которой оно сохраняет целостность во времени.
Статья раскрывает отбор как онтологическую необходимость: без него устроение неизбежно деградирует либо в хаос (при отсутствии фильтрации), либо в устройство (при замене отбора принуждением). Она показывает, как отбор действует через естественные (выживаемость, репродуктивный успех, стрессоустойчивость) и искусственные (ритуал, право, образование, медиа) механизмы — и как он оценивает не «людей», а формы участия по трём измерениям: нейрокогнитивному, поведенческому и культурному.
Особое внимание уделено отрицательному отбору — состоянию, при котором функция инвертируется и начинает служить не целому, а сохранению отдельного узла. Это не моральный упрёк, а диагностический сигнал, требующий пересмотра кода и структуры.
Устроение существует тогда и только тогда, когда в нём есть: (а) код, допускающий согласование действий; (б) структура, распределяющая функции между участниками; (в) отбор, поддерживающий целостность.
Она
демонстрирует, как отбор связывает Натуральный и Рукотворный миры, подтверждает
Аксиому познаваемости (его можно наблюдать и описывать) и Аксиому активности
человека (его можно осознать и скорректировать).
Комментариев нет:
Отправить комментарий