Рукотворный мир на планете Земля

Онтологическое и эпистемологическое рассмотрение в рамках Протоведения

 

Введение

 

В рамках целостного мировоззрения Протоведения мир рассматривается как иерархически организованное единство, включающее Натуральный, Человеческий, Социальный и Рукотворный миры. Последний — Рукотворный мир — представляет собой совокупность материальных и нематериальных артефактов, созданных человеком в процессе целенаправленной деятельности, но уже обладающих автономной онтологической статусностью: они существуют вне сознания создателя и продолжают действовать (влиять, трансформироваться, разрушаться) независимо от его намерений. 

Цель данной статьи — формализовать понятие «Рукотворный мир» как онтологическую область, выделить его структурные подразделы, описать ключевые проявления и обосновать его автономность по отношению к социокультурному пространству, подчёркивая, что рукотворность — это не просто «продукт труда», а онтологический режим бытия, порождаемый человеческой активностью, но существующий по собственным законам.

 

Протовед:

"Протоведение — это онтология сущностей, освещённая эпистемологией проявлений".

"Рукотворный мир — одна из фундаментальных сущностей этой онтологии".

 

1. Онтология Рукотворного мира 

1.1. Определение и границы 

Рукотворный мир — это совокупность всех артефактов, созданных человеком (прямо или опосредованно), существующих в физическом, цифровом или семиотическом пространствах, и сохраняющих функциональную, структурную или символическую автономию после завершения акта их создания. 

Важно различать: 

• процесс создания (труд, инженерия, проектирование) — принадлежит миру Человека и Обществу;
• артефакт как сущность (постройка, алгоритм, дорожная разметка, спутник, кодекс законов) — принадлежит Рукотворному миру.

Таким образом, Рукотворный мир — не «продукт» общества, а результат и условие его дальнейшего существования: он предшествует новым действиям, конституирует среду, в которой действуют социальные агенты (Latour, 2005). 

1.2. Подразделы Рукотворного мира 

1.2.1. Физический рукотворный мир 

Артефакты с пространственно-материальной локализацией: 

• инфраструктура: дороги, мосты, тоннели, сети водоснабжения, канализации, энергоснабжения;
• здания и сооружения: жилые, промышленные, культовые;
• транспортные средства и системы (включая космические аппараты);
• промышленные установки и машины;
• урбанизированные территории как целостные антропогенные ландшафты (Gandy, 2002).

 1.2.2. Биологический рукотворный мир 

Модифицированные или искусственно созданные живые системы: 

• сельскохозяйственные культуры и одомашненные животные;
• генетически модифицированные организмы (ГМО);
• биореакторы, клеточные культуры in vitro;
• экосистемы агроценозов и дендропарков как проектные ландшафты (Ellis & Ramankutty, 2008). 

1.2.3. Семиотический рукотворный мир 

Нематериальные, но объективно существующие структуры: 

• технические стандарты и протоколы (TCP/IP, ISO);
• программные системы, включая ИИ-модели и их параметрические веса;
• письменные кодексы, законы, патенты — как инвариантные текстовые объекты;
• цифровые архивы и базы данных как автономные эпистемические ресурсы. 

1.2.4. Информационно-когнитивная инфраструктура 

Совокупность систем, обеспечивающих сбор, передачу, обработку, хранение и интерпретацию данных с возможностью автономной адаптации. Включает: 

1. телекоммуникационные сети: оптоволокно, 5G/6G, спутниковая связь;
2. протоколы и архитектуры интернета, включая децентрализованные слои (Web3, блокчейны как фиксированные артефакты);
3. дата-центры и edge-вычислительные узлы;
4. искусственные интеллекты — не как алгоритмы, а как развёрнутые, обученные модели, функционирующие в реальном времени и обладающие параметрической стабильностью;
5. интегрированные системы мониторинга и управления (умные сети, автоматизированные ТЭЦ, системы умного города). 

Этот подраздел уже выходит за рамки инструментальности: он приобретает черты распределённого когнитивного аппарата, способного к самооптимизации и автономному реагированию на изменения среды.

 

2. Эпистемология проявлений Рукотворного мира

 

Проявления Рукотворного мира — это способы, которыми его сущности обнаруживаются в опыте и становятся доступными для познания и воздействия. В отличие от природных объектов, чьё бытие раскрывается через регулярности и законы, рукотворные артефакты «даны» через намерение проектировщика и последствия функционирования. Именно поэтому их эпистемология носит герменевтический характер: познание требует интерпретации, а не только наблюдения. 

Выделяются три основных типа проявлений: 

1. Функциональное проявление — наиболее прямое и намеренное: артефакт выполняет ту задачу, для которой был спроектирован. Мост несёт транспортную нагрузку, водопровод подаёт воду, дата-центр обеспечивает доступ к данным. Это проявление проверяется через практическое действие: испытание, эксплуатацию, нагрузочное тестирование. Его эпистемологический статус — достоверный до опровержения: пока артефакт функционирует в штатном режиме, его замысел считается реализованным; 
2. Семиотическое проявление — раскрытие артефакта через знаковые системы. Дорожный знак «Стоп», QR-код на корпусе устройства, API-документация к программе — всё это требует расшифровки по конвенциональному коду, усвоенного через обучение и социальную практику. Здесь познание опосредовано языком, стандартами и культурными соглашениями. Интересно, что семиотическое проявление может сохраняться дольше функционального: руины храма уже не служат местом богослужения, но продолжают «говорить» о верованиях и социальной иерархии эпохи; 
3. Эмерджентное проявление — непреднамеренное следствие взаимодействия артефактов, не заложенное в исходный замысел, но объективно существующее. Примеры: городские пробки, возникающие из несогласованности светофоров; цифровое неравенство как побочный эффект развития ИИ; накопление «технического долга» в программных системах; или — как крайняя форма — деградационное проявление: разрушение бетона под действием углекислого газа и влаги, ржавление стали, сбои в работе электроники из-за космических лучей. Такие проявления раскрывают автономию Рукотворного мира: он вступает в диалог с Натуральным миром на условиях последнего, и это взаимодействие порождает новые эффекты, недоступные прогнозированию на стадии проектирования. 

В совокупности эти проявления формируют эпистемологический ландшафт, в котором каждый артефакт существует одновременно в трёх измерениях: как инструмент (функция), как знак (смысл) и как участник сложной системы (эмергенция). Полнота понимания требует учёта всех трёх.

 

3. Динамика и трансформация

 

Рукотворный мир подвержен трём фундаментальным процессам: 

3.1. Экспансия 

— нарастание объёма (например, рост урбанизированных территорий: по данным ООН, к 2050 г. 68 % населения будет проживать в городах);

3.2. Гибридизация 

— стирание границ между физическим и цифровым (умные города, IoT, цифровые двойники);

3.3. Артефактуализация 

— «врастание» рукотворного в природный ландшафт (например, пластик в океанских осадках как геологический слой — «пластисцен» Zalasiewicz et al., 2016).

Эти процессы указывают на то, что Рукотворный мир не статичен, а развивается по автономной траектории, которую человек лишь частично контролирует. 

3.4. Когнитивная эволюция. 

Современный этап развития Рукотворного мира характеризуется не просто нарастанием сложности, но и формированием распределённых когнитивных структур. Информационно-когнитивная инфраструктура (см. 1.2.4) всё чаще выполняет функции, аналогичные нервной системе и мозгу в биологических организмах: 

• Сенсорный слой (датчики, камеры, спутниковые наблюдения) воспринимает состояние окружающей среды и внутренних систем;
• Нервный слой (сети связи, включая Web3-протоколы) обеспечивает передачу сигналов с гарантированной доставкой и минимальной задержкой;
• Когнитивный слой (ИИ-модели в дата-центрах и на edge-устройствах) осуществляет анализ, прогнозирование и принятие решений в режиме реального времени — от балансировки энергосетей до управления трафиком. 

Важно подчеркнуть: речь идёт не о «разуме» в антропоморфном смысле, а об автономной способности к адаптивной оптимизации в рамках заданных целевых функций. Уже сегодня системы типа «умный город» могут перенастраивать светофоры на основе потока машин, не дожидаясь команды оператора. В будущем — при увеличении масштаба и степени интеграции — возможно появление метауровня: ИИ, управляющий другими ИИ, координирующий инфраструктурные сети через цифровые двойники и даже предлагающий изменения в физической конфигурации (например, рекомендации по реконструкции дороги на основе анализа долгосрочных потоков). 

Это не фантастика, а логическое продолжение текущих трендов (Brynjolfsson & McAfee, 2017). Такой «когнитивный слой» делает Рукотворный мир рефлексивной системой: он начинает не только реагировать, но и учиться на собственном опыте, включая эмерджентные и деградационные проявления. Именно на этом этапе Рукотворный мир переходит от пассивной автономии («стоит и разрушается») к активной автономии («адаптируется и оптимизирует»), сохраняя при этом онтологическую зависимость от человека как источника первоначального замысла и ценностных ограничений. 

3.5. Энтропийный след: от концентрации к дисперсии. 

Вся рукотворная деятельность, использующая материальные ресурсы, сопровождается односторонним потоком упорядоченности: химические элементы извлекаются из высококонцентрированных геологических форм (руд, солей, углеводородов), встраиваются в артефакты с низкой энтропией (батареи, сплавы, топливные стержни), а затем, в ходе эксплуатации и утилизации, переходят в состояния с высокой энтропией — микрочастицы в почве, ионы в водах, аэрозоли в атмосфере. 

Например, литий из солончаков Альтиплано, кобальт из шахт ДР Конго, уран из Окло — все они, пройдя через рукотворный цикл, теряют геолого-экономическую локализацию. Даже при 95 % утилизации, оставшиеся 5 %, умноженные на десятки миллионов тонн, создают глобальный фон рассеяния. 

Этот процесс — энтропийный след — является неотъемлемым свойством Рукотворного мира. Он не зависит от воли человека и не поддаётся полной реверсии: восстановление концентрации требует энергетических затрат, сравнимых с первичной добычей, а зачастую — принципиально невозможно (например, литий, растворённый в океане при концентрации 0,17 ppm). 

Таким образом, Рукотворный мир не только расширяется и гибридизируется, но и рассеивается — превращая локальные ресурсы планеты в глобальный техногенный фон, который становится неотъемлемой частью будущих геологических и биогеохимических циклов.

 

4. Философское значение

 

Рукотворный мир — ключевая сущность для понимания антропоцена не как эпохи «влияния человека», а как эпохи автономного бытия артефактов. Именно он позволяет выйти за рамки дихотомии «природа/культура» (Descola, 2013) и ввести третью онтологическую модальность — артефактуальную. 

В Протоведении эта модальность фиксируется как необходимая для целостности картины мира: без неё невозможно объяснить, почему спутник «Вояджер-1», утративший связь с Землёй в 2020 г., продолжает существовать как рукотворная сущность в межзвёздном пространстве — независимо от человеческого сознания, общества или природы.

 

Заключение

 

Рукотворный мир — не фон, не инструмент, не «продукт». Он — самостоятельная онтологическая область, порождённая человеком, но живущая по своим законам. Его структура и динамика определяют условия возможного действия для будущих поколений. В рамках Протоведения его изучение — не техническая задача, а философская необходимость: только через рефлексию над рукотворным можно удержать целостность мировоззрения в эпоху всеобщей артефактуализации.

 

Терминологический глоссарий

 

Артефакт — объект, созданный человеком (прямо или опосредованно), обладающий автономной онтологической статусностью после завершения акта создания. 

Артефактуальная модальность — онтологический режим бытия, характерный для Рукотворного мира; отличается от натурального (закономерного) и социального (нормативного) тем, что основан на проектировании и функциональной автономии. 

Биологический рукотворный мир — подраздел Рукотворного мира, включающий модифицированные или искусственно созданные живые системы (ГМО, агроценозы, биореакторы). 

Деградационное проявление — способ существования рукотворного артефакта, при котором он подвергается разрушению или трансформации под действием натуральных факторов (коррозия, эрозия, биодеградация).

Информационно-когнитивная инфраструктура — подраздел Рукотворного мира, включающий телекоммуникационные сети, дата-центры, развёрнутые ИИ-модели и системы управления, обладающие способностью к обработке данных, адаптации и автономной оптимизации в рамках заданных ограничений. 

Когнитивная эволюция — процесс формирования в Рукотворном мире распределённых структур, способных к восприятию, анализу, прогнозированию и принятию решений; проявляется в развитии «умных» систем и цифровых двойников.

Рукотворный мир — совокупность всех артефактов, созданных человеком, существующих автономно в физическом, биологическом или семиотическом пространствах. 

Семиотический рукотворный мир — подраздел Рукотворного мира, включающий нематериальные, но объективно существующие структуры: протоколы, программы, законы, базы данных.

Физический рукотворный мир — подраздел Рукотворного мира, состоящий из материальных артефактов с пространственной локализацией (здания, машины, инфраструктура).

Функциональная прозрачность — эпистемологическое свойство рукотворных артефактов: их назначение принципиально доступно для распознавания через интерпретацию замысла. 

Функциональное проявление — способ существования артефакта, при котором он реализует заложенную в нём функцию (мост — нести нагрузку, знак — регулировать движение). 

Эмерджентное проявление — непреднамеренное следствие взаимодействия артефактов, не заложенное в их первоначальный замысел (например, цифровое неравенство как следствие развития ИИ).

Энтропийный след — необратимый процесс перехода химических элементов из локализованных, высококонцентрированных форм (месторождений) в диффузные, рассеянные состояния (почвы, воды, атмосфера) в результате рукотворной деятельности. 

Список литературы:

 

1. Brynjolfsson, E., & McAfee, A. (2017). Machine, Platform, Crowd: Harnessing Our Digital Future. W. W. Norton & Company.
2. Bostrom, N. (2014). Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies. Oxford University Press.
3. Descola, P. (2013). Beyond Nature and Culture. University of Chicago Press.
4. Ellis, E. C., & Ramankutty, N. (2008). Putting people in the map: anthropogenic biomes of the world. Frontiers in Ecology and the Environment, 6(8), 439–447.
5. Gandy, M. (2002). Concrete and Clay: Reworking Nature in New York City. MIT Press.
6. Ihde, D. (1990). Technology and the Lifeworld: From Garden to Earth. Indiana University Press.
7. Latour, B. (2005). Reassembling the Social: An Introduction to Actor-Network-Theory. Oxford University Press.
8. Zalasiewicz, J. et al. (2016). The Anthropocene: a conspicuous stratigraphical signal in the Earth system. GSA Today, 26(9), 4–10.
9. Протовед. (2025). Протоведение: онтология и эпистемология целостного мировоззрения. Неопубликованная рукопись.
10. Протовед. (2025). Натуральный мир: основы онтологии [статья в блоге].

Протоведение » Словарь терминов » Рукотворный мир на планете Земля