Протоведение: онтология и эпистемология целостного мировоззрения

 

Введение

 

В условиях растущей фрагментации научного и философского знания возникает потребность в целостных концептуальных системах, способных интегрировать разрозненные аспекты человеческого опыта. Одной из таких попыток выступает протоведение — мировоззренческая система, объединяющая онтологический и эпистемологический подходы к исследованию реальности. Термин «протоведение» образован от греческой приставки proto- («первый», «первоначальный») и славянского корня -ведение («знание», «познание»), что указывает на стремление к постижению первичных основ бытия через осмысленное познание. 

Цель данной статьи — представить структуру и содержание протоведения как целостной системы взглядов, раскрыть её фундаментальные принципы, ключевые элементы и методологические особенности, а также обозначить её практическую значимость для понимания взаимодействия человека с миром.

 

1. Онтологический и эпистемологический фундамент протоведения

 

Протоведение базируется на двойственном фундаменте: онтологическом и эпистемологическом. 

Онтологическая основа направлена на изучение сущностей как фундаментальных основ бытия, их внутренней природы и взаимосвязей. Сущности рассматриваются не как абстракции, а как реальные элементы, проявляющиеся через события, процессы и явления. 

Эпистемологическая составляющая сосредоточена на исследовании этих проявлений — через непосредственное восприятие, анализ явлений и трансформацию полученного знания в практическую форму. Таким образом, познание в протоведении не ограничивается теоретическим уровнем, но стремится к активному участию в преобразовании реальности.

 

2. Ключевые элементы реальности в протоведении

 

В рамках протоведения выделяются следующие уровни реальности: 

2.1. Мир в целом — Вселенная и всё, что в ней содержится. 

2.2. Планета Земля, включающая: 

• Натуральный мир — абиотические и биотические сущности, возникшие без участия человека;
• Человека — биотическую сущность с социальной модальностью бытия, обладающую разумом, способностью к познанию и трансформации среды;
• Общество — систему социальных структур, культурных практик, языка и символических систем;
• Рукотворный мир — результат человеческой деятельности: технологии, инфраструктура, агрокультуры и биотехнологии;
• Исторические артефакты — материальные и нематериальные свидетельства прошлого. 

2.3. Намёки на космическую экспансию

Первые шаги человечества за пределы земного тяготения, символизирующие потенциал расширения сферы влияния разума.

 

3. Методологические принципы

 

Протоведение руководствуется следующими принципами: 

1. Принцип первичности: приоритет изучения базовых сущностей перед их частными проявлениями.
2. Принцип целостности: рассмотрение всех элементов в их взаимосвязи и взаимообусловленности.
3. Принцип познаваемости: убеждённость в возможности познания сущностей через их проявления.
4. Принцип практичности: ориентация на применение знаний для осмысленного преобразования реальности.

Особенностью протоведения является признание человека как активного субъекта познания, опирающегося на здравый смысл и стремящегося к простоте в понимании мира. Именно человек выступает связующим звеном между натуральным и рукотворным мирами, оставаясь частью природы, но одновременно создавая условия для возникновения новых онтологических уровней.

 

Заключение

 

Протоведение предлагает целостную модель осмысления реальности, в которой онтология и эпистемология не противопоставлены, а взаимодополняют друг друга. Эта система взглядов позволяет не только исследовать фундаментальные основы бытия, но и осознанно участвовать в их трансформации. Практическая значимость протоведения заключается в его способности объединять различные аспекты человеческого опыта — от природы и общества до технологий и космических горизонтов — в единую, логически последовательную картину мира. 

В перспективе протоведение может стать основой для междисциплинарных исследований, направленных на формирование устойчивого и осмысленного взаимодействия человека с окружающей средой, а также на развитие новых форм познания в эпоху технологических и экзистенциальных вызовов.

 

Терминологический глоссарий:

 

Прото- — словообразовательная приставка греческого происхождения (proto — «первый», «первоначальный»); в термине «Протоведение» указывает на первичность, исходность и фундаментальный характер познаваемых сущностей. 

Ве́дение — от общеславянского vedti — «знать», «ведать», «видеть»; в контексте Протоведения означает познание, понимание, исследование и владение знаниями о чём-либо, включая непосредственный опыт и осмысленное восприятие. 

Протове́дение — целостное мировоззрение, синтезирующее онтологический и эпистемологический подходы к познанию реальности; система взглядов, направленная на исследование первичных основ бытия и их проявлений через призму человеческого разума и деятельности. 

Философия — форма теоретического осмысления действительности, направленная на выявление фундаментальных принципов бытия, познания, ценности и смысла человеческого существования.

Мировоззрение — целостная система взглядов на мир и место человека в нём, включающая когнитивные, ценностные и эмоционально-волевые компоненты, определяющие ориентацию личности в жизни.

Человек — биотическая сущность с социальной модальностью бытия, обладающая способностью к самосознанию, рациональному мышлению, символическому языку и целеполаганию; выступает субъектом культуры, истории и познания. 

Онтология — философская дисциплина, изучающая сущности, их природу, категории и взаимосвязи; в Протоведении онтология рассматривается как основа для анализа базовых элементов реальности. 

Эпистемология — теория познания; в Протоведении трактуется как исследование способов и условий познания сущностей через их проявления в явлениях, событиях и процессах. 

Сущность — фундаментальный элемент реальности, обладающий внутренней природой и устойчивыми характеристиками; в Протоведении сущности рассматриваются как основа всех явлений и процессов. 

Проявление — внешнее выражение сущности через события, явления, процессы или артефакты; служит основным объектом эпистемологического анализа в Протоведении. 

Натуральный мир — совокупность абиотических и биотических сущностей и систем, возникших без участия человека; противопоставляется рукотворному миру. 

Рукотворный мир — совокупность материальных и нематериальных объектов, созданных человеком: технологии, инфраструктура, сельское хозяйство, биотехнологии и др. 

Общество — система социальных структур, культурных практик, языков и символических форм, возникшая в результате активной деятельности человека как биотической сущности с социальной модальностью бытия; выступает посредником между натуральным и рукотворным мирами. 

Исторический артефакт — материальное или нематериальное проявление человеческой деятельности прошлого, фиксирующее состояние сущностей и их взаимодействий в определённый исторический момент; служит источником эпистемологического анализа в Протоведении. 

Биосоциальная сущность — характеристика человека в Протоведении как существа, объединяющего биотическую природу (метаболизм, наследственность, эволюционную адаптацию) и социальное измерение (мышление, культуру, язык, способность к преобразованию среды). 

Первичность — методологический принцип, согласно которому приоритет в познании отдаётся сущностям (фундаментальным основам бытия), а не их вторичным проявлениям; лежит в основе онтологического подхода Протоведения. 

Целостность — методологический принцип Протоведения, предполагающий рассмотрение всех элементов реальности во взаимосвязи и взаимообусловленности, а не изолированно. 

Познаваемость — принцип, утверждающий возможность познания сущностей через анализ их проявлений; основывается на доверии к разуму и здравому смыслу.

Практичность — ориентация знания на его применение в реальной деятельности; в Протоведении знание считается завершённым только тогда, когда оно трансформировано в действие.

 

Список литературы:

1. Хайдеггер, М. Бытие и время / пер. с нем. — М.: Академический проект, 2020.
2. Кассирер, Э. Философия символических форм. Т. 1–3. — СПб.: Алетейя, 2018.
3. Лосев, А. Ф. Диалектика мифа. — М.: Мысль, 1990.
4. Бунге, М. Трактат об основаниях философии. — М.: Прогресс, 1983.
5. Степин, В. С. Теоретическое знание: структура, историческая эволюция. — М.: Прогресс-Традиция, 2000.
6. Zalasiewicz et al. (2016) и Brynjolfsson & McAfee (2017) 

 

Примечание: В тексте статьи условные ссылки на литературу не вставлены, так как сам текст оригинальный и не содержит прямых заимствований или ссылок. Однако указанные источники соответствуют тематике онтологии, эпистемологии и философии познания, и могут быть использованы при дальнейшем академическом развитии концепции протоведения.

Протоведение » Словарь терминов » Протоведение: онтология и эпистемологияцелостного мировоззрения